賴永祥為知名臺灣教會史與圖書館學之學者，同時也是長老教會長老。其生長背景、人際交往、學術歷程與個人關懷，不僅與長老教會有密切關連，更是臺灣近代社會發展史的重要縮影。國立臺灣歷史博物館重視賴長老於臺灣史的鑽研，尤其是涉外關係領域的學術傳承，將其著述重新整理、出版，讓世人共享研究成果，也向其致敬。賴永祥文集「歷史篇」第6冊以「明鄭及南明研究」為主題，收錄《明鄭研究叢輯》中9篇有關明鄭研究的譯著、簡述；刊於《臺灣文獻》的〈臺灣鄭氏與英國通商關係史〉；國科會補助研究成果〈鄭成功藩下鎮將簡表〉、〈明鄭藩下官爵表〉；以及《歷代寶案》中有關南明弘光以及隆武的文稿。內容從鄭成功入臺緣起「此地本為中國所有，應歸還原主」，強調延平復國大業的艱鉅，概述明鄭時期臺灣的規制、拓墾、設施，說明明鄭時期漢人在臺灣已有相當基礎；透過英國「商館記錄」（Factory Records）介紹鄭英通商協約的締結以及通商經過，為研究明鄭貿易史的必備資料；鎮將、官爵表則研究明鄭藩下授將軍號以及文武官僚的遞昇、存歿的概述簡歷，是最早有系統研究明鄭官爵的著作；《歷代寶案》則是琉球王朝歷代外交文書及其文稿集成，包括琉球與中國、朝鮮、臺灣以及一些東南亞國家來往情形，收有琉球與南明福王、唐王兩朝往來的文書。

賴永祥為知名臺灣教會史與圖書館學之學者，同時也是長老教會長老。其生長背景、人際交往、學術歷程與個人關懷，不僅與長老教會有密切關連，更是臺灣近代社會發展史的重要縮影。國立臺灣歷史博物館重視賴長老於臺灣史的鑽研，尤其是涉外關係領域的學術傳承，將其著述重新整理、出版，讓世人共享研究成果，也向其致敬。賴永祥文集「歷史篇」第7冊重新編輯「臺灣省通志稿‧政事志外事篇」，內容從明末西方東漸的國際糾紛談起，涵蓋到1946年。共分四大單元：第一章〈早期臺灣之國際關係〉；第二章〈清代對外關係之演變〉；第三章〈割讓臺澎之經過〉；第四章〈日據時期之外事〉。從早期地圖上的臺灣談起，講荷西明鄭的國際衝突，談到外國人對臺灣的企圖和入墾活動，並聚焦19世紀引爆的重大衝突戰爭，如鴉片戰爭、羅發號事件、樟腦問題、外人傳教問題、牡丹社事件與中法戰爭等等；也針對《馬關條約》及臺灣民主國專章討論，突顯割讓問題及自主獨立的意義；終章以外事業務的內容來論說，臺灣政府與人民和外來者之間的關係，已經由偶發的意外接觸、衝突與交涉，轉成制度性的處理。

荷蘭聯合東印度公司臺灣長官致巴達維亞總督書信集 原文篇第5冊 1638-1640 1622 年到1662 年是臺灣第一次有文字把臺灣的人、地、物、生活習俗和對外關係等事務連續記載長達四十年之久，由當年荷蘭聯合東印度公司派來臺灣的人所寫的文件。本書針對第5任大員長官范得堡(Jan van der Burch)於1638-1640年間寫給巴達維亞呈總督書信的荷文書信（14封書信)分兩冊進行原檔抄錄出版，以建構當時的臺灣歷史，更完善臺灣400年來歷史研究的知識詮釋體系。

荷蘭聯合東印度公司臺灣長官致巴達維亞總督書信集 原文篇第4冊 1636-1637 1622 年到1662 年是臺灣第一次有文字把臺灣的人、地、物、生活習俗和對外關係等事務連續記載長達四十年之久，由當年荷蘭聯合東印度公司派來臺灣的人所寫的文件。本書針對第5任大員長官范得堡(Jan van der Burch)於1638-1640年間寫給巴達維亞呈總督書信的荷文書信（14封書信)分兩冊進行原檔抄錄出版，以建構當時的臺灣歷史，更完善臺灣400年來歷史研究的知識詮釋體系。

自2017 年起，國立臺灣歷史博物館凝聚各界力量與資源，陸續出版「現存《臺灣民報》復刻」、「現存《臺灣青年》復刻」。這些刊物身負著作為「臺灣人之喉舌」的臺灣人立場，並揉雜有與日本殖民統治相抗衡的意味。1922 年4 月，在《臺灣青年》創刊一年多後，在力求擴大讀者不僅限於年輕人考量下，以林幼春為董事長，蔡培火為臺灣分社主任，成立「臺灣雜誌社株式會社」，雜誌改名《臺灣》，實有其承先啟後的歷史意義。 這些臺灣年輕知識份子創辦的近代臺灣報刊，發揮了承載知識及凝聚民族認同的功能。他們有意識地以報刊發聲，突破殖民體制，探討民族主義、啟蒙意識等內容。這些媒體知識份子從「言論主張」到「新聞發聲」，從創立《臺灣青年》、改刊為《臺灣》，到《臺灣民報》的過程，一方面涉及傳播民族、民主、社會的新知，成為凝聚認同的基礎，另方面也鍊結現實與認同，提供當時讀者一同感受世局變動的臨場感。 透過這次的復刻，也讓我們重溫臺灣人如何跌跌撞撞，衝破統治者的網羅，而逐漸走向今日民主臺灣的歷史過程。隨著這些珍貴史料的陸續重現，我們將會發現更多屬於臺灣人的聲音，也預期將為臺灣研究，灌注新的能量，深厚臺灣文化底蘊。

這套書是以1979年4月至1982年間黃介山先生廣播手稿編輯而成，這樣類自媒體的資料，竟能保留完整、而得以整理出版，實在是好奇者之福。 戒嚴時期，世界各地的「台灣之音」，是海外台灣人的故鄉訊息，也成為突破島內新聞封鎖的社群網絡媒體，透過人際網絡和結社行動，也成為突破台灣報禁、媒體操控的一股力量。 由於用於播音，這批文稿以臺語撰寫、簡明扼要，經過當代臺語文的編譯，以及歷史學者的勘考，呈現當時台美人的生活動態，是精彩的史料，照順序讀，可追尋臺灣當時驚心動魄的政治歷險，更可當作識讀台語文的入門書。

陳懷澄先生（一八七七～一九四○），彰化鹿港人，七歲學習漢文，一九○二年加入櫟社，為創社九老之一。他亦曾任鹿港公學校漢文教師與辜顯榮家的大和家塾教師。一九二○年為首任鹿港街長，擔任三屆街長，管理街政達十二年，任內創立鹿港街圖書館並集資興建鹿港公會堂。一九三二年底卸任公職後，移居黃竹坑。他曾留有手稿詩集《沁園詩草》（一九二一），還編著在嘉義蘭記出版的《吉光集》、《媼解集》二書。〈陳懷澄日記〉原稿共十六冊（一九一六～一九三二年），中缺一九一七、一九二三、一九二九年的日記，而一九二四、一九三一年各有上、下日記兩本，一九三二年者則僅記載到七月八日為止。日記的內容，呈現出其擔任街長所從事的公共事務彌足珍貴，而日記中廣泛的生活嗜好與交遊娛樂，更是相關表面史料上所無法看到的記主面相。

明治維新時期日本為吸收歐洲的經驗及知識，一方面派遣人員赴歐洲留學取經，另一方面則廣召歐洲專家學者到日本從事教學及顧問工作。1887年柏林大學的歷史學者里斯（Ludwig Riess）也被網羅前往日本，他在當地被視為蘭克學派的代表，透過教學與研究，不但逐步將西方近代史學方法論引進日本，也是讓史學在日本成為大學學科的關鍵人物。里斯的史學作品豐富，雖然除了這本著作，似乎沒有再發表直接與臺灣相關的作品。但本書確實實踐了從各式史料內容、書誌版本的剖析，到「大、小琉球」論辯議題的設定，以此開創「島史」歷史領域的研究方法，為以日本為中心的「東西交涉史」研究論述提供具體而微的操作範式。而以海洋史觀為基礎所建構的「福爾摩沙島史」概念對後世臺灣史、東亞史以及東南亞史的研究亦有深遠的影響。

本書原著法國漢學研究者、外交官于雅樂（Camille Imbault-Huart）根據中國史家、西方傳教士、探險家、海關人員的大量出版品，梳理了當時有關臺灣的各項史料，完成這部西方人最早系統性論述臺灣島歷史人文與地理環境的著作。 全書歷史部分從風水傳說談起，至牡丹社事件止；地誌部分則從自然地理談到人文環境，歷數行政制度興革、居民人種、產業發展等人文現象，以世界、東亞、全島等不同的視野尺度，觀照論述福爾摩沙及其歷史。加上博學的Henri Cordier蒐羅編寫的大量書目資料後，近乎500頁的著作於1893年出版問世之後，在長達百年的時光流轉中，它被視為法國最重要的一部臺灣史地著作，迄今仍未有規模份量相當的新著作來挑戰它在法文世界的地位。

1894年清日兩國爆發甲午戰爭，結果清國戰敗，兩國於1895年簽訂馬關條約，臺灣軍民抗拒接收，因此爆發了全島性抵抗的乙未之役，為在臺灣本島所爆發最重要的戰爭。本館在「臺灣史料集成」叢書下，開闢「乙未之役資料彙編」系列，並於2016年出版首部成果《乙未之役中文史料》。 本館接著以《乙未之役外文史料編譯》為名，預計分別於2018年及2019出版共三冊外文史料，包含英文編及日文編。英文編分別收錄了清國海關1895年淡水臺南貿易報告、英國淡水領事報告，以及其他書籍及報導選譯。其中英國淡水領事總共寫了17篇報告及1篇貿易報告，鉅細靡遺地向英國駐北京公使報告當時情形，有著珍貴的史料價值。日文編則主要選譯日軍戰鬥詳報、《奧羽日日新聞》（以上為《乙未之役外文史料編譯》第一冊）與《東北新聞》的報紙報導（以上為《乙未之役外文史料編譯》第二冊），以及其餘《東北新聞》報紙報導、陣中日誌及從軍日記等資料（以上為《乙未之役外文史料編譯》第三冊）。

收錄於本書信集的文件，包含英國長老教會宣教師李庥（1840-1879） 及伊麗莎白·庫克·李庥（1828-1902）於在1867-1879期間於南臺灣從事宣教服務的書信，共計112封，多數現在保存在英國倫敦大學亞非學院圖書館裡。 從距今152年前開始的十數年間，李庥與伊麗莎白·李庥頻繁的行腳遍及臺灣中南部及東部多處地方，因此這百多封的書信，有些是例行向長老教會總會的報告，涉及當時打狗、埤頭及阿里港的人事物與教會相關的種種，擴及木柵、柑仔林與拔馬地方的內山宣道站，李庥在這些地方耕耘甚深，吸引了許多平埔族群接受信仰，進入教會；有些是則對於南臺灣的風土觀察，還有社會的變遷；有些則記錄了教會醫館、教會學校等現代化的設施。 同時，他也簡要地記錄宣教各項金錢支出，以及與馬雅各、馬偕和巴克禮多位宣教師的伙伴們，以及當時接受信仰的本地教徒間的互動交誼，都將俾利開展當今臺灣社會史、教會史、醫療史與教育史的研究。 雖然李庥的夫人——伊麗莎白·李庥留下所見所聞的篇幅不多，但她獨特的見解，讓我們得以一窺臺灣原住民的文化習俗及各族群的婦女生活。這些早年的書信，不僅是回顧南臺灣社會如何被西方人所「發現」的紀錄，更是外來的傳教士來到臺灣，如何與臺灣社會相遇的過程。 回顧歷史，基於宣教，從馬雅各醫生開啟英國長老教會在臺灣的醫療與傳教的工作，李庥作為專業宣教人員，其夫婦12年於南臺灣艱辛的過程，透過這回百封書信史料的譯介，除了彰顯教會史、歷史學、民族學、經濟學等西方視野對於臺灣地域社會的關注，沿著他的行腳脈絡，更多理解當地宣教據點、活動路徑、田野調查與早期臺灣基督徒的實際景況。這不是單是一介紹李庥夫婦的宣道報告，而是可作為一個回顧南臺灣社會如何被西方人所「發現」的紀錄。

陳懷澄先生（一八七七～一九四○），彰化鹿港人，七歲學習漢文，一九○二年加入櫟社，為創社九老之一。他亦曾任鹿港公學校漢文教師與辜顯榮家的大和家塾教師。一九二○年為首任鹿港街長，擔任三屆街長，管理街政達十二年，任內創立鹿港街圖書館並集資興建鹿港公會堂。一九三二年底卸任公職後，移居黃竹坑。他曾留有手稿詩集《沁園詩草》（一九二一），還編著在嘉義蘭記出版的《吉光集》、《媼解集》二書。 〈陳懷澄日記〉原稿共十六冊（一九一六～一九三二年），中缺一九一七、一九二三、一九二九年的日記，而一九二四、一九三一年各有上、下日記兩本，一九三二年者則僅記載到七月八日為止。日記的內容，呈現出其擔任街長所從事的公共事務彌足珍貴，而日記中廣泛的生活嗜好與交遊娛樂，更是相關表面史料上所無法看到的記主面相。